配资炒股怎么 《宋史》首次设立“道学传”，介绍了哪些知名人物？有哪些故事？
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道学列传
道学，是指宋代学者周敦颐创立的“性命之学”。周敦颐恢复了中断近千年的儒家“道统”，赋予儒学新生，又被称为理学。《宋史》首次设立“道学传”，用四卷篇幅，叙述两宋众多理学家的事迹。本书选择程颢、程颐、张载、朱熹、张栻为代表。
理学奠基者程颢
程颢（1032—1085年），字伯淳，号明道，河南府洛阳县（今河南省洛阳市）人。北宋理学家、教育家，“洛学”代表人物。
程颢出身于官宦之家，自幼好学，十五岁时拜理学创始人周敦颐为师。二十六岁考中进士，在各地历任地方官，多有政绩。
程颢在鄠（hù）县（今陕西省西安市邑区）任职时，一个百姓借住他兄长的住宅，挖地挖出许多铜钱。兄长的儿子状告叔父，说这些钱是父亲四十年前埋的。程颢立刻叫人在铜钱堆中随便取来上万钱，然后仔细辨认，说：“这些钱都是五六年前铸造的，没有一枚是四十年前的。”那人顿时哑口无言。
后来，程颢担任晋城县（今山西省晋城市）县令。一个姓张的富豪父亲去世，这时来了一个老头，声称是张富豪的亲生父亲，因为家庭贫困，自己不在家，妻子将儿子过继给张家，并拿出一纸字据作为证据。程颢看到字据中写着“张翁”二字，对老头说：“当年张父不过四十岁，哪有称作老翁的？”老头吓得连忙谢罪。
程颢在晋城县任职三年，努力减轻百姓负担，教以孝悌忠信，鼓励邻里和睦友爱，奸邪小人无处遁形。鼓励百姓收留困难群体，大力发展教育事业，让孩子们有书可读。百姓很拥戴他。
1068年，宋神宗久慕程颢名声，提拔他到朝中任职。当时宰相王安石正在进行变法，受到很多批评，王安石经常与守旧派展开辩论。
有一次，程颢接旨前往政事堂议事，恰好遇到辩论，王安石逐渐急躁，态度也蛮横起来。程颢生性温和，慢慢说道：“天下的事情，不是一个人说了算，你平心静气地听吧。”王安石这才冷静下来。
程颢向来以正道为先，绝口不谈功利。他认为王安石变法功利心太强，与自己理念不符，于是辞掉朝廷职务，担任地方官，继续为百姓做事，政绩斐然。后来因拒绝效仿其他地方做形象工程，遭到弹劾被贬官。
1085年，宋哲宗继位，召程颢入朝为官，程颢还没有启程，就病逝了，终年五十四岁。
程颢自从跟随周敦颐学习后，一心追求道学，以儒学“六经”为根基，吸收佛教、道教思想加以融会贯通，主张“理”是万物的本体，奠定了理学的基础。因为常年与弟弟程颐在洛阳讲学，他们的学派被称为“洛学”；程颢通过讲学宣传自己的思想主张，逐渐形成了一套教育思想体系，这两方面的成就都对后世产生了重大影响。
程颢著有《易传》《经说》《外书》《文集》等，他和弟弟的语录被弟子们编为《程氏遗书》。
安贫乐道的程颐
程颐（1033—1107年），字正叔，世称伊川先生，河南府洛阳县人。北宋理学家、教育家，和兄长程颢合称“二程”。
程颐十四岁时，和程颢一同拜周敦颐为师。十八岁时，年轻气盛的程颐上书宋仁宗，希望他抛开世俗欲望，以正道为本，仁宗没有回应。
二十四岁时，程颐在太学读书，遇到掌管太学的官员胡瑗（yuàn）考试学生，程颐立刻写下一篇文章，陈述自己的观点。胡瑗赏识这篇文章，立刻授予他“处士”身份。
1059年，程颐参加科举考试，没有考中，自此不再参加科举，潜心研究儒学，和程颢一起，以传道授课为己任，到处讲学，开创了“洛学”一派。
两兄弟的名气越来越大，许多士人前来求教，程颢去世后，程颐始终坚持讲学。有一次，进士杨时和友人游酢一起前来求教，程颐正在休息，二人不敢打扰，站在门外等候，这时下起了鹅毛大雪，二人一直站在雪中。等程颐醒来，门外积雪已经一尺深，二人这才进门请教。这便是“程门立雪”的典故。
宋神宗去世后，他的儿子宋哲宗即位，以司马光为首的旧党执政，程颐得到举荐，教哲宗读书，不久被迫辞职。等到哲宗亲政，旧党被清算，程颐受到连累被贬斥，依然在被贬之地坚持讲学。1107年，程颐病逝，终年七十五岁。
程颐因为高寿，讲学时间长，故而培养了很多理学子弟。程颢的不少著述，程颐都参与了。后人将两人的著作汇编为《二程集》，该书成为理学的重要著作。
学古力行的张载
张载（1020—1077年），字子厚，世称横渠先生，长安县（今陕西省西安市）人，祖籍大梁（今河南省开封市）。北宋理学家、教育家，“关学”创始人，与周敦颐、程颢、程颐、邵雍合称“北宋五子”。
张载从小天资聪明，十岁时跟随师傅学习，就表现出不同于常人的品格。十六岁父亲去世，他作为长子，很快成长起来。张载年少时就喜欢谈论兵法，当时西夏国经常侵扰宋朝边境，张载联络了许多豪杰，意图收复失地。
张载二十二岁时，名臣范仲淹在陕西驻军，他向范仲淹进献《边议九条》，陈述收复失地的办法。范仲淹说：“你是个儒者，怎么能够随便谈论军事？还是要学习儒家经典。”让他阅读《中庸》。张载听从建议，回家苦心学习，涉猎诸家学问，最终将学习重点放在儒家“六经”上，慢慢建立了自己的思想体系。
1057年，张载考中进士，等待任命之际，受宰相文彦博的委托，在京城讲授易学，很多人前来听讲。有一天，程颢、程颐兄弟来到京城，张载与他们谈论易学，发现两人的学识远在自己之上，立刻对听课人说：“二位先生的学识比我高，你们要向他们求教。”不再继续讲学，二程因此在京城名声大振。
张载先后历任地方官十余年，工作认真，教化百姓，了解民间疾苦，深受人们爱戴。后来得到推荐，获得宋神宗赏识，入朝为官。
宋神宗任用王安石变法。王安石想得到张载的支持却被婉拒，很不高兴。不久，张载的弟弟不满王安石的作为，被贬为地方官，张载估计自己会受到牵连，主动辞官还乡，以读书讲学为业。因为他在关中（今陕西省中部）讲学，故而他的学派被称为“关学”。
张载总结自己的学术成就，认为“气”是万物的本体，“理在气中”。他把自己的思想总结为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这句话成为传颂千古的名言。
1077年，张载病逝，终年五十八岁。代表作有《正蒙》《横渠易学》等，后人编有《张子全书》。
理学集大成者朱熹
朱熹（1130—1200年），字元晦，又字仲晦，号晦庵，祖籍徽州府婺（wù）源县（今江西省婺源县），南宋思想家、教育家，理学集大成者。
朱熹出生在南剑州尤溪县（今福建省尤溪县），从小很聪明。刚会说话时，父亲指着天告诉他：“这是天。”朱熹就问：“天上有什么东西吗？”父亲感到很惊奇。
朱熹六岁入小学，读完《孝经》之后，在书上题字：“如果做不到孝顺，就不是人。”与同龄人在沙地上玩耍，唯有他认真地画八卦，与其他人大不相同。
朱熹十四岁时，父亲病逝，临终前将他托付给好友刘子羽，又写信请学者刘勉之传授朱熹学问。刘子羽将朱熹当成自己的孩子，单独修筑房子安置朱熹一家。朱熹十九岁时，刘勉之将女儿许配给他。不久，朱熹考中进士。
朱熹担任地方官期间，拜程颐的再传弟子李侗为师，初步接触到理学。在任上大力发展教育事业，移风易俗，体恤百姓。
1157年，朱熹任满后，发现社会风气已经逐渐偏离了儒学范围，许多人问佛求仙，对国家发展很不利。决定再次跟随李侗学习，完全继承了二程的“洛学”正统，奠定了以后理学的基础。
此后十余年，朱熹不曾入仕，主要从事教育和著述。其间，他积极为朝政建言献策，参加社会活动，并前往潭州（今湖南省长沙市）拜会湖湘学派的代表人物张。
经过苦苦思索和探求，朱熹于1169年终于领悟到《中庸》的“中和”旧说之误，便重新阅读二程的著作，从全新角度独创了“中和”新说，这标志着朱熹哲学思想的成熟，在我国学术史上具有深远意义。
同年，朱熹的母亲去世，他居家守孝，开始了长达六年的著书立说。1175年，好友吕祖谦前来探访，两人交谈了一个半月，编纂成《近思录》一书。当时，理学家陆九龄、陆九渊兄弟创立“心学”，与朱熹的理论分歧很大。
吕祖谦邀请两人与朱熹在鹅湖书院［今江西省铅（yán）山县境内］交流。双方辩论、讲学十天，虽然没有达成共识，但彼此都对理学有了更深刻的理解。这次辩论成为学术史上一段佳话，史称“鹅湖之会”。
三年后，朱熹在南康军（今江西省庐山市一带）任职，主持重建白鹿洞书院，派人收集江西境内的典籍，充实书院藏书。他亲自订立学规，即《白鹿洞书院教规》，不仅被后世沿用了七百年，同时也是世界教育史上最早的规章制度之一。此后，朱熹在湖南路任职，主持扩建岳麓书院（在今湖南省长沙市境内），招聘讲师，广收门徒，使岳麓书院成为当时的著名学府，对后世影响深远。
1182年，五十三岁的朱熹将自己注释整理过的《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》四书合成一书刊刻，称作《四书集注》。我国经学史上“四书”之名第一次出现，从此，“四书”取代了“五经”，成为儒家主流哲学。朱熹将自己的理学体系纳入《四书》中，《四书》成为元、明、清三代的标准教科书，也是参加科举考试的必考书目之一，其思想也指导着人们的日常行为规范，对后世产生了重大影响。朱熹十分看重《四书》，直到去世前一天，还在修改《大学章句》。
1195年，宋宁宗罢免宰相赵汝愚，任用韩侂胄（tuō zhòu）为相。朱熹一直受知于赵汝愚，也被一并贬谪。当时，经过多年发展，以及朱熹的大力提倡，理学已经门徒遍地，在朝野具备很大的影响力。
言官迎合韩侂胄的心意，将理学斥为“伪学”，焚毁理学书籍，排斥支持理学的士人，将朱熹列为“伪学魁首”，从此开始了长达六年的“庆元党禁”。
1200年，朱熹病逝，终年七十一岁。因为他的思想师法二程，后人将他们的思想合称为“程朱理学”。直到韩侂胄被杀，程朱理学才得到官方认可，成为南宋末年的主流学说。从元朝开始，直到明、清两朝，程朱理学被列为官方哲学，占据主导地位，也逐渐失去了原有的活力。
求真务实的张栻
张栻（1133—1180年），字敬夫，又字乐斋，世称南轩先生，汉州绵竹县（今四川省绵竹市）人。南宋初期理学家、教育家。
张栻是南宋初期名将张浚的儿子，五岁时，因父亲多次被贬谪，近三十年，张栻一直跟随父亲在南方各地辗转。张浚很重视子女的教育，即使在贬谪中，依然教授张儒家思想的精华，张栻深入学习了《易经》，又接触到“二程”的理学思想，对他产生了极大影响。
1159年，二十七岁的张栻向程氏门人胡宏写信请教学问，两年后亲自前往拜见，胡宏同意收张栻为弟子，对朋友说：“张栻来到这里，我们一见如故，他的学问很高，我们这一派学说后继有人了。”胡宏对张栻理学思想的形成，发挥了重要作用。
宋孝宗继位后，积极谋求收复失地，主战的张浚，在被冷落了近三十年后，得到重用，张栻也因此步入仕途。张栻劝说孝宗一定要念及耻辱，亲近贤人，革除弊病。孝宗对张栻的见解感到惊奇，很看重他。不久，张浚北伐失利，主战派遭到攻击，张浚被贬后很快病逝，主和派再度掌权。张栻为父亲办完丧事，立即上书极力反对讲和，但石沉大海。
南宋初年，因为金军入侵，民族矛盾尖锐，抗金战争需要增加赋税，又加剧了阶级矛盾。统治阶级为了维护统治，大力宣扬儒学，要求百姓遵守伦理纲常。在这种大背景下，一些有见识的学者纷纷主持书院，开坛讲学。湖南地处南方，远离前线，环境相对安定，吸引了很多学者前来定居。
张栻在湖南生活多年，此时也在湖南为父亲守孝，正巧遇到农民起义，他凭借军事才能，为潭州（今湖南省长沙市）知州刘珙出谋划策，最终平定了叛乱。刘珙对他信任有加，重建岳麓书院，邀请张栻主持讲学，张栻便以岳麓书院为基地，授徒讲学，宣传自己的思想主张，开展学术交流活动，慕名前来的学者达到几千人，逐渐形成了极盛一时、独具特色的湖湘学派。
1167年，大理学家朱熹听说张在岳麓书院讲学，特意从福建赶赴潭州，和张栻进行了长达两个月的讨论，轰动了整个学术界，史称“潭州嘉会”。岳麓书院由此成为学术研究最高学府，附近学者文人闻风而至，盛况空前。
两年后，张栻入朝任职，不到一年时间，被宋孝宗召见了七次。恰逢金朝出现灾荒，主战派立刻上书，主张北伐，希望张栻声援，但张栻并不赞成。孝宗非常生气，质问张栻：“你知道敌国的事情吗？”张栻回答：“臣不知道，但臣知道国内的事情，各地都出现水旱灾害，百姓生活贫困，军队战斗力弱，府库匮乏，敌国可以征讨，但臣担心没有足够实力征伐。”张栻的冷静让孝宗沉默良久。
不久，张栻得罪了宰相虞允文，被贬到静江府（今广西省桂林市）任职，后又调任他地，时间都不长，主要精力仍在岳麓书院讲学。1173年，张栻著成《南轩论语解》《南轩孟子说》，标志着他的理学思想成熟。
两年后，张栻再次到静江府任职，长达四年。因为政绩很好，又担任江陵府（今湖北省荆州市）知府。1180年病逝于江陵，终年四十八岁。
张栻开创的湖湘学派，经过元明两朝的沉寂之后，明末清初由大思想家王夫之继起，至清朝末年，由曾国藩、左宗棠等人中兴，在清末达到鼎盛，造就了谭嗣同、黄兴、蔡锷等一批近现代史上有重大影响的历史伟人，改写了中国历史的进程。
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